 |
 |
Love.az |  |
 |
Çovğun xanım (alm. Frau Holle) — Qrimm qardaşlarının 1812-ci ildə "Uşaq və Ocaq Nağılları" (KHM 24) kolleksiyasında topladığı alman nağılıdır.[1] Bu nağıl Aarne-Tompson təsnifatına görə 480-ci növə aiddir. Frau Holle (müxtəlif bölgələrdə Holla, Holda, Perxta, Berxta, Berta və ya Bertha kimi tanınır) əvvəlcə xristianlıqdan əvvəlki qadın mifoloji obrazı olmuş və XIX əsrə qədər xalq inancında yaşamışdır.[2] Bu adın Skandinaviya mifologiyasındakı Hulder adlı varlıqla bağlı olduğu düşünülür. Yakob Qrimm onu qədim german tanrıçası kimi təsbit etməyə çalışmışdır.[2]
| Çovğun xanım | |
|---|---|
 Hermann Voqel tərəfindən illüstrasiya | |
| Xalq nağılı | |
| Adı | Çovğun xanım |
| Digər adı | alm. Frau Holle |
| Məlumat | |
| Aarne-Tompson sistemi | ATU 480 |
Adın mənşəyi alman dilində "huld" ("mehriban, dostcasına, simpatiyalı, minnətdar") sözündən gəlir və "hold sein", "huldigen" ifadələrində rast gəlinir.[3] Orta Yüksək Alman dilində "hulde", Qədim Yüksək Alman dilində "huldī" ("mehribanlıq") şəklində işlənib. Danimarka və İsveç dillərində "huld" ("gözəl, mehriban, nəvazişli") və ya "hyld" ("gizli, sirli"), island dilində isə "hollur" ("sadiq, etibarlı, vəfalı") sözləri ilə qohumdur. İngilis dilindəki "hold, holde", eləcə də Qədim İngilis dilindəki "hold" [4]("sadiq, mehriban, xoş, sədaqətli, qəbul edilən") sözləri ilə də əlaqəlidir. Bu sözlərin kökü Proto-German dilindəki hulþaz ("xeyirxah, sadiq, sədaqətli") və Proto-Hind-Avropa dilindəki kel- ("baxmaq, əymək, yönəltmək") sözlərindən gəlir.[5]
"Hludana" adı beş latın yazısında qeydə alınıb: Üçü Aşağı Reyn bölgəsində (Corpus Inscriptionum Latinarum XIII 8611, 8723, 8661), biri Münstereyfildə (CIL XIII, 7944) və biri Beetqumda, Friziyada (CIL XIII, 8830) rast gəlinib və hamısı 197-235-ci illərə aiddir. Bu adın mənasını izah etməyə müxtəlif cəhdlər olub.[6]
Xristianlıq erkən orta əsrlərdə german bütpərəstliyini tədricən əvəz etdikcə, qədim adətlərin çoxu ya unuduldu, ya da xristian ənənəsinə qarışdı.[7] Yüksək orta əsrlərin sonuna qədər german bütpərəstliyi demək olar ki, tamamilə kənarlaşdırıldı və yalnız kənd folklorunda Frau Holle obrazı şəklində yaşamağa davam etdi.[8]
Xristianlıqdan əvvəlki german folklorunda Hulda, Holda, Holle və Holla eyni varlığa aid adlar idi. Hulda, həmçinin german mifologiyasındakı Perxta obrazı ilə də əlaqələndirilir.[9] O, bir quyu dibində yaşayır, araba ilə hərəkət edir və ilk dəfə kətandan parçalar toxumağı insanlara öyrədən məxluq hesab edilir. Erika Timmə görə, Perxta obrazı Alman və German öncəsi (mümkün celt) ənənələrin Qarışıq Dövründən (Miqrasiya Dövrü) sonra formalaşmışdır. Frau Holle erkən vəfat edən uşaqların ruhlarının sığındığı tanrıça idi. O, həm "Qaranlıq Nənə" (alm. Dunkel Großmutter), həm də "Ağ Qadın" (alm. Weisse Frau) kimi tanınırdı. Bu xüsusiyyətlər Qrimm qardaşlarının nağıllarındakı motivlərə uyğun gəlir.[10]
Frau Holle qış ortasında bayramı qeyd olunan bir tanrıça idi. İnsanlar bu soyuq vaxtlarda qapalı məkanlara çəkilirdi. Maraqlıdır ki, Miladın On İki Günü (alm. Zwölften) əvvəllər german və kelt təqvimində ara dövr hesab edilirdi. Bu zaman ərzində ölülərin dünyada gəzdiyinə inanılırdı. Holda ip əyirmə və toxuculuqla bağlı olduğuna görə, onun sehr və cadugərliklə əlaqəsi olduğuna inanılırdı. Alman katolik folklorunda o, cadugərlərin süpürgə yerinə istifadə etdiyi əyirici çarxlarla (distaff) uçduğu deyilirdi. Holda, həmçinin bəzi kilsə sənədlərində Diana tanrıçası ilə eyniləşdirilirdi. XI əsrin əvvəllərində o, qadınların və gecə ruhlarının lideri kimi tanınırdı. Xalq arasında bu qadınlar "Hulden" (Holda ruhları) adlandırılırdı. Onlar gecə ruhu şəklində evlərini tərk edir, yatan ərlərini geridə qoyaraq uzaqlara uçur, böyük ziyafətlərə qatılır və ya buludlar arasında döyüşlərə gedirdilər.[11]
_plate_facing_p128.png)
Qrimm qardaşlarının topladığı bir çox nağıllar kimi, "Çovğun xanım" da yaxşı və pis davranışları təcəssüm etdirir və hər birinə uyğun mükafat verilir.[12] Lakin, bu nağıl digər nağıllardan bəzi fərqlərə malikdir. Adətən sehrli varlıqlar real dünyaya daxil olur və qəhrəmanlara yardım edir. Üstəlik, bu varlıqlar adətən anonimdir və xristianlıqdan əvvəlki mifoloji fiqurlarla əlaqələndirmək çətindir. Halbuki, Frau Holle yerdən yuxarıda, səmada yaşayır və qəhrəmanlar ona çatmaq üçün quyunun dibinə tullanmalıdır.[13]
Onun yatağını çırpması zamanı yüngül lələklər havaya qalxır və qar şəklində yerə düşür. Bu nağıl həm də bir təbiət hadisəsinin mifoloji izahıdır.[14] Yakob Qrimm qeyd edir ki, Tor (Thunar) da yağışı eyni üsulla yaradır, bu isə Çovğun xanımın tanrıçalar arasında yüksək statusa malik olduğuna işarə edir. Nağıl digər klassik nağıllardan fərqli olaraq sosial status fərqlərinə toxunmur. Burada nə saraylar, nə zadəganlara yüksəliş, nə də nəcib bir ailəyə qovuşma mövzusu mövcuddur.[15] Aarne-Tompson təsnifat sisteminə görə, "Çovğun xanım" 480-ci növə, "Xeyirxah və Pis Qızlar" kateqoriyasına aiddir. Bu tipdəki digər nağıllara "Şita-kiri Suzume", "Brilyantlar və Qurbağalar", "Quyudakı Üç Baş", "Atalar Sözü", "Meşədəki Üç Kiçik Adam", "Sehrli Çələng", "Qoca Cadugər" və "İki Sandıq" daxildir. Ədəbiyyatdakı versiyalarına isə "Üç Pəri" və "Avrora və Eme" daxildir.[16]
Grimm made the attempt to establish her as a benevolent goddess of German antiquity
Hast thou believed that there is any woman who can do that which some, deceived by the devil, affirm that they must do of necessity or at his command, that is, with a throng of demons transformed into the likeness of women, (she whom common folly calls the witch Hulda), must ride on certain beasts in special nights and be numbered with their company? If thou hast participated in this infidelity, thou shouldst do penance for one year on the appointed fast days.Based on critical editions and manuscripts listed on p. 440.
 |
 |
LOVE.AZ |  |
 |
|
